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今年大会主题为“共筑未来之桥(Building Bridges for a Shared Future)”。澳中友协昆士兰州分会主席奥利安娜(Karla Orellana)在致辞中表示，在当前国际形势复杂多变的背景下，跨越国界搭建友谊与对话的桥梁显得尤为重要。希望澳中各界继续携手增进理解，共同建设更加包容、和谐和繁荣的未来。

澳中友协创立于1951年，旨在增进澳中两国人民的友谊与理解，是澳大利亚乃至西方世界最早承认新中国的民间组织之一。澳中友协全国主席简·埃弗里特(Jan Everett)强调，75周年不仅是一个重要里程碑c7c7娱乐平台安卓版下载，更承载着几代人为推动澳中对话、深化民间交流所作出的长期努力。无数先行者始终坚信，国家间的友谊始于人民之间的友谊，与中国开展接触和友好往来，对澳中两国都至关重要。

20世纪70年代加入澳中友协的澳大利亚汉学家马克林(Colin Mackerras)，见证了这一组织半个多世纪的发展。耄耋之年的他在接受中新社记者采访时表示c7c7娱乐平台安卓版下载，澳中友协汇聚了众多杰出的中国问题专家，长期以来在促进两国人民交流、增进相互理解方面发挥着重要作用。面向未来，协会应进一步吸引更多年轻人参与，为澳中民间友好事业注入新的活力。

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固流沙的首选方法就是草方格沙障。从2024年和2025年两张影像上，可以非常直观地能够看到颜色的变化。变色的部分就是纵横交错的草方格，以乌拉特后旗为例，2年来这里已经完成草方格固沙50万亩。50万亩，相当于4.7万个足球场那么大面积的沙土被锁住了。就是这样令人震撼的草方格，是工人一米一米，一步一个坑，一人一捧草种出来的。一般在机械的配合下，一辆机械车配上10—15个工人，一天最多能完成30多亩沙地的治理。但是这是理想情况，比如5月份，能用上机械化设备的情况不足三分之一，因为一刮风草就倒了，所以都是要靠工人师傅手动完成。

敖汉旗位于内蒙古东部，属于科尔沁沙地治理区。“三北”工程初期，敖汉旗有林面积仅16万亩，经过40多年建设，这里已经从不毛之地“逆袭”为浩瀚林海，有林面积达到560万亩。当记者到来时，林草部门正在进行2026年度退化林本底评估数据更新工作。一般来说，杨树的寿命普遍在30年到50年。而敖汉旗的退化林，以1978年到2000年间营造的杨树林为主。从树龄来讲，它们现在基本上已经到达生命末期。

沿着黄河溯源而上，这里是黄河上中游阿拉善盟乌兰布和段。昔日乌兰布和沙漠流沙横亘，黄沙顺势倾入黄河，河床淤塞隐患突出。2022年起，当地启动阻沙入河生态修复工程，通过分区改良、布设沙障、栽植乔、灌、牧草，治理万亩荒沙。如今，这里的综合植被盖度突破35%，荒沙变身良田绿地，一道坚实壮阔的绿色长城正在北疆大地稳稳铺展。

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例如在西南地区，阿昌族的《遮帕麻和遮咪麻》中关于天地创造的描述，反映了阿昌族祖先对自然现象的观察和理解；苗族《古歌》里记录的迁徙历程，是苗族历史发展的生动写照；纳西族的《创世纪》承载族群的祖先记忆与宇宙认知，形象反映了纳西族先民的社会生活。中国现代著名学者闻一多结合此类神话资料，撰著《伏羲考》，进一步考察了中华民族文化认同的客观历史。这可以说是少数民族神话“历史真实”的表现。

王宪昭：《礼记·王制》中记，“凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗”。地理环境决定了各民族的风俗习惯，神话也因此反映了不同地域的文化特色，是弥足珍贵的“百科全书”。中国南方各民族常把“洪水淹没世界”作为故事发生背景，如壮族的《布伯》神话，讲述雷公发洪水淹没世界c7c7娱乐平台安卓版下载，仅有布伯的子女躲进葫芦存活，后成为人类始祖；而北方民族则往往以世界“天崩地裂”为前提，如土族故事说，石狮预言山崩地裂，人间只剩下忠厚善良的打柴郎，于是打柴郎捏泥人c7c7娱乐平台安卓版下载，泥人全都复活。这其中不乏地域差异影响——南方多雨湿热，苦于水灾，而北方的神话则可能选择造成人类再生的其他灾难，作为背景。

王宪昭：西方神话在不同国家和地区间存在差异，总体比较强调神的个性，如体现神的个人智慧、讲述神的爱情故事、描述诸神之间的战争等。而中国少数民族神话更多强调集体力量与文化和谐。瑶族神话创世史诗《密洛陀》讲述女神密洛陀与儿女共同改造天地的故事。修缮、造林、铺桥、建屋，皆是依靠群体协作。这反映中国自古以来民族之间对集体合作这种生存方式的认可，也展现出天人合一、天下大同、敢于创新、勇于创造、不屈不挠、责任担当等民族精神。

在中国少数民族神话中，同样存在专门管理某一行业或者某一领域的职业神。例如龙神，常常与雨水等天气现象关联。在不同民族的相关叙事中，围绕龙神降雨也衍生出一系列独具中国特色的祭祀、庆典，在固定的节日或特定情景下，形成了集体性的行为模式。集体开展的祭祀活动具有开放性，不仅有本民族成员积极参与，周边其他民族也可融入其中，展现对共性的理解与认同。

盘古神话作为中国各民族共享的创世叙事，其情节与形象可能是历史上多民族文化交流的产物。一些研究认为，盘古神话产生于南方民族，苗族、瑶族、畲族中“盘瓠”“盘王”“始祖槃瓠”的图腾祖先叙事与盘古神话的产生有关，壮族、侗族、白族、彝族、仡佬族中也流传有异曲同工的盘古叙事。可以说，盘古神话是各民族社会生产、生活和文化交流的产物。各民族对盘古神话具有高度认同，展现了中华民族在长期历史进程中形成的文化共识与多元一体的精神特质。

土家族神话《兄妹开亲》说，伏羲兄妹成亲后生的一个大肉球，其后变成了后来各民族的先祖。珞巴族神话《珞巴五兄弟》说，太阳的儿子和月亮的女儿婚生五子，分别成为汉族、藏族、珞巴族、门巴族和僜人的先祖……这些神话弥补了汉族文献神话的不足，与历史叙事形成互文，反映出“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的中华民族整体观。

王宪昭c7c7娱乐平台安卓版下载，中国社会科学院民族文学研究所研究员，中国社会科学院大学教授、博士生导师。主要从事中国神话学、中华传统文化大数据研究。主持完成国家社科基金重大项目《中国少数民族神话数据库建设》等多项课题，出版学术著作《中国神话母题W编目》《中国神话人物母题数据目录》等30余部，发表神话学论文百余篇，曾获“中国民间文艺山花奖”等奖项。